Question
Est-ce qu'on doit refaire sa prière si le téléphone portable sonne pendant la prière ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère :
Le fait que le téléphone portable sonne pendant la prière ne l’annule pas et le propriétaire du téléphone n’est pas tenu à la refaire. Mais il incombe aux propriétaires de ces téléphones de craindre Allah et de les éteindre, surtout s’ils émettent des notes de musique, avant qu’ils n’entrent dans les mosquées, pour qu'ils ne dérangent pas leurs frères qui y prient.
Et Allah sait mieux.
Wednesday, April 9, 2008
Si la prière de l’imam est mauvaise
Question
Je voudrais comprendre le sens du hadith dans lequel le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, dit : « Si la prière de l’imam est mauvaise alors c’est tant pis pour lui, tant mieux pour vous »
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère :
Nous ne connaissons aucun hadith rapporté du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, avec les termes que vous avez mentionné dans votre question. Toutefois il se peut que vous faites allusion au hadith rapporté par Boukhari et Ahmed d’après Abou Houreira que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Les imams dirigent pour vous la prière, s’ils la font correctement elle sera comptée pour vous et pour eux, sinon elle sera considérée correcte pour vous et incorrecte pour eux. »
L’explication de ce hadith est la suivante : si l’imam fait la prière correctement il aura sa récompense au même titre que ceux qui l’ont faite avec lui, par contre si elle est incorrecte elle le sera à son propre détriment et ceux qui ont prié avec lui auront la récompense.
L'imam Al Hafedh Ibn Hadjar a dit : « Ce hadith prouve que l’erreur commise par l’imam dans la prière n’a aucune influence sur la validité de celle de ceux qui ont prié avec lui et qui n’ont pas commis d’erreur.»
L'imam Ibn Al Moundhir a dit : « Ce hadith est une réplique à celui qui prétend que si la prière de l’imam est incorrecte, il en serait de même pour celle de ceux qui ont prié derrière lui. »
Et Allah sait mieux.
Je voudrais comprendre le sens du hadith dans lequel le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, dit : « Si la prière de l’imam est mauvaise alors c’est tant pis pour lui, tant mieux pour vous »
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère :
Nous ne connaissons aucun hadith rapporté du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, avec les termes que vous avez mentionné dans votre question. Toutefois il se peut que vous faites allusion au hadith rapporté par Boukhari et Ahmed d’après Abou Houreira que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Les imams dirigent pour vous la prière, s’ils la font correctement elle sera comptée pour vous et pour eux, sinon elle sera considérée correcte pour vous et incorrecte pour eux. »
L’explication de ce hadith est la suivante : si l’imam fait la prière correctement il aura sa récompense au même titre que ceux qui l’ont faite avec lui, par contre si elle est incorrecte elle le sera à son propre détriment et ceux qui ont prié avec lui auront la récompense.
L'imam Al Hafedh Ibn Hadjar a dit : « Ce hadith prouve que l’erreur commise par l’imam dans la prière n’a aucune influence sur la validité de celle de ceux qui ont prié avec lui et qui n’ont pas commis d’erreur.»
L'imam Ibn Al Moundhir a dit : « Ce hadith est une réplique à celui qui prétend que si la prière de l’imam est incorrecte, il en serait de même pour celle de ceux qui ont prié derrière lui. »
Et Allah sait mieux.
La prière du Sobh et celle d’Al Fadjr
Question
J'ai un ami égyptien qui dit qu’en Egypte la prière du Fadjr est obligatoire avec l'imam et que la prière du Sobh est une Sunna?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Selon le prépondérant des avis des Oulémas, l’'accomplissement en commun de chaque prière obligatoire quel qu’elle soit la prière du Sobh ou autre est une obligation prescrite à tout homme capable surtout s’il entend l’Adhan, l'appel à la prière.
En effet, Boukhari et Muslim ont mentionné que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit: « Par Celui Qui détient mon âme entre Ses Mains, j'ai prévu d'ordonner à des hommes de préparer des fagots de bois, puis de charger quelqu'un d'appeler à la prière, ensuite ordonner à un autre de la diriger et me rendre chez des hommes (qui refusent de répondre à l’appel) et de les brûler dans leurs maisons. »
Abû Hurayrah rapporte qu’un aveugle dit au Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam— : « “Ô Messager d’Allâh, je n’ai personne pour me guider vers la mosquée.” Il demanda au Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam— la permission de prier chez lui, permission qu’il lui accorda — Salla Allahou Alaihi wa Sallam—. Lorsqu’il était sur le point de partir, le Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam — demanda : “Entends-tu l’appel à la prière ?” — “Oui”, répondit l’aveugle. Le Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam— lui dit alors : “Alors réponds (à l’appel en venant à la mosquée) !” » Mouslim
En outre, il se peut que votre copain ait confondu entre la prière obligatoire du Sobh et la prière surérogatoire d’Al Fadjr.
En effet, la première du Sobh est obligatoire dans la mosquée ou en commun comme toute autre prière obligatoire.
Quant à la deuxième appelée les deux Rakaâtes d'Al Fadjr ou les deux Rakaâtes de Sobh, c'est une prière surérogatoire (vivement recommandée par la Sunna) et elle consiste à prier deux Rakaâtes après l'apparition de l'aube (Fadjr) et avant la prière de Sobh. Mais nous insistons bien sur le fait que c'est une prière surérogatoire et non obligatoire et l’homme a le choix entre la faire dans la mosquée ou chez lui.
Et Allah sait mieux.
J'ai un ami égyptien qui dit qu’en Egypte la prière du Fadjr est obligatoire avec l'imam et que la prière du Sobh est une Sunna?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Selon le prépondérant des avis des Oulémas, l’'accomplissement en commun de chaque prière obligatoire quel qu’elle soit la prière du Sobh ou autre est une obligation prescrite à tout homme capable surtout s’il entend l’Adhan, l'appel à la prière.
En effet, Boukhari et Muslim ont mentionné que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit: « Par Celui Qui détient mon âme entre Ses Mains, j'ai prévu d'ordonner à des hommes de préparer des fagots de bois, puis de charger quelqu'un d'appeler à la prière, ensuite ordonner à un autre de la diriger et me rendre chez des hommes (qui refusent de répondre à l’appel) et de les brûler dans leurs maisons. »
Abû Hurayrah rapporte qu’un aveugle dit au Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam— : « “Ô Messager d’Allâh, je n’ai personne pour me guider vers la mosquée.” Il demanda au Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam— la permission de prier chez lui, permission qu’il lui accorda — Salla Allahou Alaihi wa Sallam—. Lorsqu’il était sur le point de partir, le Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam — demanda : “Entends-tu l’appel à la prière ?” — “Oui”, répondit l’aveugle. Le Prophète — Salla Allahou Alaihi wa Sallam— lui dit alors : “Alors réponds (à l’appel en venant à la mosquée) !” » Mouslim
En outre, il se peut que votre copain ait confondu entre la prière obligatoire du Sobh et la prière surérogatoire d’Al Fadjr.
En effet, la première du Sobh est obligatoire dans la mosquée ou en commun comme toute autre prière obligatoire.
Quant à la deuxième appelée les deux Rakaâtes d'Al Fadjr ou les deux Rakaâtes de Sobh, c'est une prière surérogatoire (vivement recommandée par la Sunna) et elle consiste à prier deux Rakaâtes après l'apparition de l'aube (Fadjr) et avant la prière de Sobh. Mais nous insistons bien sur le fait que c'est une prière surérogatoire et non obligatoire et l’homme a le choix entre la faire dans la mosquée ou chez lui.
Et Allah sait mieux.
La prière derrière un homme portant un pantalon serré
Question
Je voudrais savoir si la prière derrière une personne habillée en pantalon serré est valable ou non ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
La prière derrière un imam qui porte un pantalon serré est valable et agréée, si la couverture exigée des parties comprises entre le nombril et les genoux est assurée.
Le verdict de la prière effectuée par un homme portant un pantalon est la permission s'il couvre la partie de son corps située entre le nombril et les genoux et si le pantalon est assez épais et large d'une façon qui ne laisse pas apparaître la forme de ses parties génitales. Il est toutefois préférable qu'il porte au-dessus de son pantalon une chemise ou tout autre vêtement qui couvre cette partie de son corps.
Nous rappelons que le musulman doit se préparer pour la prière et l’accomplir en portant les meilleurs vêtements et les plus convenables en sa possession et ce conformément à la parole d’Allah suivante : « Ô enfants d'Adam! Dans chaque lieu de Salate, portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez; et ne commettez pas d'excès, car IL (Allah) n'aime pas eux qui commettent des excès. » (Sourate 7 / Verset 31)
Et Allah sait mieux.
Je voudrais savoir si la prière derrière une personne habillée en pantalon serré est valable ou non ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
La prière derrière un imam qui porte un pantalon serré est valable et agréée, si la couverture exigée des parties comprises entre le nombril et les genoux est assurée.
Le verdict de la prière effectuée par un homme portant un pantalon est la permission s'il couvre la partie de son corps située entre le nombril et les genoux et si le pantalon est assez épais et large d'une façon qui ne laisse pas apparaître la forme de ses parties génitales. Il est toutefois préférable qu'il porte au-dessus de son pantalon une chemise ou tout autre vêtement qui couvre cette partie de son corps.
Nous rappelons que le musulman doit se préparer pour la prière et l’accomplir en portant les meilleurs vêtements et les plus convenables en sa possession et ce conformément à la parole d’Allah suivante : « Ô enfants d'Adam! Dans chaque lieu de Salate, portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez; et ne commettez pas d'excès, car IL (Allah) n'aime pas eux qui commettent des excès. » (Sourate 7 / Verset 31)
Et Allah sait mieux.
La prière entre les piliers des mosquées
Question
Que pouvez-vous dire à propos de l’interdiction de prier entre les piliers de la mosquée ? Car j’ai entendu dire que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, avait interdit la prière entre ces piliers ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher Frère,
La prière entre les piliers et les colonnes des mosquées est bien permise pour l’imam ainsi que pour celui qui prie seul. Boukhari et Muslim ont rapporté que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, avait prié entre les deux colonnes de la Kaâba lorsqu’il y est rentré.
Pour ce qui est des priants qui prient derrière un imam dans une prière en commun, ils ne doivent pas prier entre les colonnes de la mosquée s’ils trouvent une place suffisante ailleurs et ce pour que les colonnes ne s’interposent pas entre les priants entrainant l’interruption de leur rang. Al Hakem a rapporté qu’Anas Ibn Malek, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit : « On nous défendait de prier entre les colonnes de la mosquée et on nous chassait des espaces situés entre elles. »
Dans une autre version rapportée par Abou Dawoud et At-Tirmidhi « On évitait cela (c'est-à-dire la prière entre les colonnes de la mosquée) au temps du Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam. »
Mais si la mosquée ne s’étend pas pour les priants, alors il n’y a pas d’inconvénient qu’ils prient entre les colonnes. L'imam Malek, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde, avait dit à ce sujet: « Il n’a pas de mal à effectuer des rangs entre les colonnes si la mosquée ne s’étend pas à tous les priants. »
Et Allah sait mieux.
Que pouvez-vous dire à propos de l’interdiction de prier entre les piliers de la mosquée ? Car j’ai entendu dire que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, avait interdit la prière entre ces piliers ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher Frère,
La prière entre les piliers et les colonnes des mosquées est bien permise pour l’imam ainsi que pour celui qui prie seul. Boukhari et Muslim ont rapporté que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, avait prié entre les deux colonnes de la Kaâba lorsqu’il y est rentré.
Pour ce qui est des priants qui prient derrière un imam dans une prière en commun, ils ne doivent pas prier entre les colonnes de la mosquée s’ils trouvent une place suffisante ailleurs et ce pour que les colonnes ne s’interposent pas entre les priants entrainant l’interruption de leur rang. Al Hakem a rapporté qu’Anas Ibn Malek, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit : « On nous défendait de prier entre les colonnes de la mosquée et on nous chassait des espaces situés entre elles. »
Dans une autre version rapportée par Abou Dawoud et At-Tirmidhi « On évitait cela (c'est-à-dire la prière entre les colonnes de la mosquée) au temps du Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam. »
Mais si la mosquée ne s’étend pas pour les priants, alors il n’y a pas d’inconvénient qu’ils prient entre les colonnes. L'imam Malek, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde, avait dit à ce sujet: « Il n’a pas de mal à effectuer des rangs entre les colonnes si la mosquée ne s’étend pas à tous les priants. »
Et Allah sait mieux.
Qu'est-ce qu'il faut lire pendant la prière de Sobh
Question
Qu'est-ce qu'il faut lire dans la prière de Sobh (le matin) ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il faut lors de Salat al Fadjr, prière de l'aube, réciter Al Fatiha dans chaque Rakaâ, unité de prière.
En effet, la prière de l'aube se compose de deux Rakaâtes. Après Takbir al Ihram, qui consiste à lever les mains jusqu'aux épaules en disant 'Allahou Akbar', Allah est Grand, au début de la prière, il faut réciter la sourate Al Fatiha car le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit que la prière de celui qui n'a pas récité Al Fatiha n'est pas valide.
Selon la Sunna on lit après Al Fatiha dans chaque Rakaâ une autre sourate de préférence parmi les longues sourates du Muffassal qui commence de la sourate Qâf jusqu'à la sourate An-Nass. Toutefois sa prière est valable s'il lit n'importe quelle sourate du Coran.
Suivant la Sunna, il doit prolonger la récitation dans Salat al Sobh, prière de l'aube, étant donné que Muslim a rapporté dans son Sahih, d'après Abou Barza Al-Aslami que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, récitait de soixante à cent versets coraniques durant cette prière.
De même, Muslim a rapporté d'après Djaber Ibn Samora, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophète, -Salla Allahou Alaihi wa Sallam, récitait lors de Salat Al Fadjr la sourate Al Kahf.
Il est également recommandé, selon la Sunna, que la prière soit effectuée à voix haute.
Et Allah sait mieux.
Qu'est-ce qu'il faut lire dans la prière de Sobh (le matin) ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il faut lors de Salat al Fadjr, prière de l'aube, réciter Al Fatiha dans chaque Rakaâ, unité de prière.
En effet, la prière de l'aube se compose de deux Rakaâtes. Après Takbir al Ihram, qui consiste à lever les mains jusqu'aux épaules en disant 'Allahou Akbar', Allah est Grand, au début de la prière, il faut réciter la sourate Al Fatiha car le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit que la prière de celui qui n'a pas récité Al Fatiha n'est pas valide.
Selon la Sunna on lit après Al Fatiha dans chaque Rakaâ une autre sourate de préférence parmi les longues sourates du Muffassal qui commence de la sourate Qâf jusqu'à la sourate An-Nass. Toutefois sa prière est valable s'il lit n'importe quelle sourate du Coran.
Suivant la Sunna, il doit prolonger la récitation dans Salat al Sobh, prière de l'aube, étant donné que Muslim a rapporté dans son Sahih, d'après Abou Barza Al-Aslami que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, récitait de soixante à cent versets coraniques durant cette prière.
De même, Muslim a rapporté d'après Djaber Ibn Samora, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophète, -Salla Allahou Alaihi wa Sallam, récitait lors de Salat Al Fadjr la sourate Al Kahf.
Il est également recommandé, selon la Sunna, que la prière soit effectuée à voix haute.
Et Allah sait mieux.
Je fais les 2 dernières Rakaâtes Sirrane ou Djahrane
Question
J'arrive par exemple à la prière d'al Icha dans la 3ème Rakaâ, pour rattraper la prière, est-ce que je fais les 2 dernières Rakaâtes Sirrane ou Djahrane ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Selon l'avis prépondérant des Oulémas, celui qui prie deux Rakaâtes de la prière d'Al Icha, prière du soir, avec l'imam, doit poursuivre sa prière à voix basse après le Taslim, salutation finale.
La preuve est ce Hadith rapporté par Boukhari et Muslim, où le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Quand vous venez à la prière, venez-y avec tranquillité et sérénité. Ne vous précipitez pas. Rejoignez l’imam là où vous vous le trouvez et ensuite complétez ce que vous avez manqué »
De ce Hadith, il s'avère que ce que l'homme a réussi à rattraper est le début de sa prière et que ce qu'il poursuit est la fin. Il est connu que les deux dernières Rakaâtes d'Al Icha doivent être accomplies à voix basse.
En résumé il lui incombe de compléter les deux dernières Rakaâtes à voix basse.
Et Allah sait mieux.
J'arrive par exemple à la prière d'al Icha dans la 3ème Rakaâ, pour rattraper la prière, est-ce que je fais les 2 dernières Rakaâtes Sirrane ou Djahrane ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Selon l'avis prépondérant des Oulémas, celui qui prie deux Rakaâtes de la prière d'Al Icha, prière du soir, avec l'imam, doit poursuivre sa prière à voix basse après le Taslim, salutation finale.
La preuve est ce Hadith rapporté par Boukhari et Muslim, où le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Quand vous venez à la prière, venez-y avec tranquillité et sérénité. Ne vous précipitez pas. Rejoignez l’imam là où vous vous le trouvez et ensuite complétez ce que vous avez manqué »
De ce Hadith, il s'avère que ce que l'homme a réussi à rattraper est le début de sa prière et que ce qu'il poursuit est la fin. Il est connu que les deux dernières Rakaâtes d'Al Icha doivent être accomplies à voix basse.
En résumé il lui incombe de compléter les deux dernières Rakaâtes à voix basse.
Et Allah sait mieux.
J'ai des vertiges durant la prière
Question
Je suis musulman, depuis quelque temps j'ai des problèmes pour me concentrer au niveau de la prière en groupe, quand j'écoute l'imam réciter le Coran, mon coeur frémit et ausitôt j'ai le vertige, je sens comme si je voulais tomber et je suis obligé de détourner mon intention de la prière pour ne pas tomber, j'ai besoin de vos conseils
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Nous avions précédemment émis la fetwa n°54246 au sujet du recueillement et de l'humilité dans la Salat, nous vous recommandons donc de vous y référer.
En ce qui concerne les vertiges que vous ressentez lorsque vous écoutez attentivement la récitation de l'imam, nous vous conseillons de recourir à un homme pieux qui soigne par le Coran et la Sunna. Il est fort probable que ces sensations soient dues au fait qu'un Djinn vous veut du tort. Référez-vous aux fetwas n°42268 et n°54217 au sujet de la Roqia légale.
Et Allah sait mieux.
Je suis musulman, depuis quelque temps j'ai des problèmes pour me concentrer au niveau de la prière en groupe, quand j'écoute l'imam réciter le Coran, mon coeur frémit et ausitôt j'ai le vertige, je sens comme si je voulais tomber et je suis obligé de détourner mon intention de la prière pour ne pas tomber, j'ai besoin de vos conseils
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Nous avions précédemment émis la fetwa n°54246 au sujet du recueillement et de l'humilité dans la Salat, nous vous recommandons donc de vous y référer.
En ce qui concerne les vertiges que vous ressentez lorsque vous écoutez attentivement la récitation de l'imam, nous vous conseillons de recourir à un homme pieux qui soigne par le Coran et la Sunna. Il est fort probable que ces sensations soient dues au fait qu'un Djinn vous veut du tort. Référez-vous aux fetwas n°42268 et n°54217 au sujet de la Roqia légale.
Et Allah sait mieux.
Pourquoi les femmes sont-elles derrière les hommes durant la Salat ?
Question
Pourquoi les femmes font la priére derrière des hommes ? quel est le sens de ça ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Concernant la raison pour laquelle les femmes se rangent derrière les hommes durant la Salat, il faut savoir en premier lieu que c'est une chose reconnue dans la Sunna. En effet, Abou Dawoud et Ahmed, qu'Allah leur fasse miséricorde, ont rapporté un Hadith authentifié par Al-Albani, qu'Allah lui fasse miséricorde, d'après Anas, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a prié devant lui et Oum Souleym et Oum Haram, qu'Allah soit satisfait d'elles, se sont placées derrière eux.
Pour répondre à la question du demandeur, il est à noter dans un premier temps qu'il est requis du musulman qu'il se soumette aux ordres d'Allah, Exalté soit-Il, et de Son Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, qu'il connaisse la sagesse de cet ordre ou pas. Allah, Exalté soit-Il, dit: "C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas" (Sourate 2/ Verset 216)
Il dit aussi : "Est-ce vous les plus savants ou Allah? "(Sourate 2/ Verset 140) et : "Et obéissez à Allah et au Messager afin qu’il vous soit fait miséricorde! "(Sourate 3/ Verset 132)
Toutefois, il n'y a pas d'inconvénient à rechercher le but, s'il est perceptible.
Deuxièmement, l'auteur de l'ouvrage Awn Al-Maâboud (Secours de l'Adoré) a cité que la cause de ce verdict est la crainte de la tentation.
D'ailleurs, si la femme prie à côté de l'homme dans le même rang, cela suscitera certainement la Fitna, tentation, à cause de sa récitation, de ses mouvements et autres. La Charia est venu couper court à tous ce qui serait susceptible d'être la cause du mal et de la tentation. C'est pourquoi, elle a imposé à la femme le port du Hidjab, interdit l’isolement avec un homme qui lui est étranger, lui serrer la main et autres règles visant à préserver la société de tous vices et perversions.
Et Allah sait mieux.
Pourquoi les femmes font la priére derrière des hommes ? quel est le sens de ça ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Concernant la raison pour laquelle les femmes se rangent derrière les hommes durant la Salat, il faut savoir en premier lieu que c'est une chose reconnue dans la Sunna. En effet, Abou Dawoud et Ahmed, qu'Allah leur fasse miséricorde, ont rapporté un Hadith authentifié par Al-Albani, qu'Allah lui fasse miséricorde, d'après Anas, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a prié devant lui et Oum Souleym et Oum Haram, qu'Allah soit satisfait d'elles, se sont placées derrière eux.
Pour répondre à la question du demandeur, il est à noter dans un premier temps qu'il est requis du musulman qu'il se soumette aux ordres d'Allah, Exalté soit-Il, et de Son Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, qu'il connaisse la sagesse de cet ordre ou pas. Allah, Exalté soit-Il, dit: "C’est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas" (Sourate 2/ Verset 216)
Il dit aussi : "Est-ce vous les plus savants ou Allah? "(Sourate 2/ Verset 140) et : "Et obéissez à Allah et au Messager afin qu’il vous soit fait miséricorde! "(Sourate 3/ Verset 132)
Toutefois, il n'y a pas d'inconvénient à rechercher le but, s'il est perceptible.
Deuxièmement, l'auteur de l'ouvrage Awn Al-Maâboud (Secours de l'Adoré) a cité que la cause de ce verdict est la crainte de la tentation.
D'ailleurs, si la femme prie à côté de l'homme dans le même rang, cela suscitera certainement la Fitna, tentation, à cause de sa récitation, de ses mouvements et autres. La Charia est venu couper court à tous ce qui serait susceptible d'être la cause du mal et de la tentation. C'est pourquoi, elle a imposé à la femme le port du Hidjab, interdit l’isolement avec un homme qui lui est étranger, lui serrer la main et autres règles visant à préserver la société de tous vices et perversions.
Et Allah sait mieux.
L'imam ne récite pas correctement la Fatiha
Question
Je veux savoir si quelqu’un prie derrière un imam, qui ne met pas son bras droit sur le bras gauche et sur sa poitrine, ne récite pas correctement le Coran «Fatiha», s'il peut espérer avoir une bonne prière ?
Pour aussi les musulman(e)s qui vivent dans certains pays où on n’applique pas la loi islamique et veulent quitter le pays natal, s'il existe des organismes qui luttent pour ces pauvres malheureux musulman(e)s ?
Je vous remercie de votre attention et j’attends impatiemment votre explicite réponse !
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Le fait de poser la main droite sur la main gauche et au-dessus de la poitrine fait partie de la Sunna, acte recommandé, de la prière. Le fait de ne pas accomplir cette Sunna n'annule ni la prière de l’imam, ni celle de celui qui prie derrière lui.
Cependant, il convient de se conformer à la Sunna car il a été mentionné l'ordre de le faire dans le Hadith de Sahl Ibn Saâd, qu'Allah soit satisfait de lui, rapporté par Malek, Boukhari et d’autres qu'Allah leur fasse miséricorde.
Quant à la récitation de la Fatiha, elle est l'un des piliers de la prière. Si, en la récitant, l'imam fait des erreurs qui en changent le sens, s'il délaisse la prononciation d'une lettre ou l'ordre à respecter, la prière sera alors invalide.
S'il s'avère que l’imam est incompétent au niveau de la récitation de la Fatiha alors que celui qui prie derrière lui récite parfaitement, il n'est pas permis à ce dernier de prier derrière cet imam, selon l'avis de la majorité des Oulémas. Il lui incombe dans ce cas-là de recommencer sa prière, à moins qu'il soit du même niveau que l’imam.
Il faut que les responsables de la mosquée désignent un imam digne de cette fonction, en tenant compte de sa récitation, de ses connaissances jurisprudentielles et de sa piété.
Quant à votre question relative aux organismes religieux, nous n'avons pas connaissance de l'existence de tels organismes.
Vous pouvez toutefois vous référer aux centres et associations de bienfaisance islamiques dans ces pays et vous trouverez In chaa Allah chez eux la réponse.
Et Allah sait mieux.
Je veux savoir si quelqu’un prie derrière un imam, qui ne met pas son bras droit sur le bras gauche et sur sa poitrine, ne récite pas correctement le Coran «Fatiha», s'il peut espérer avoir une bonne prière ?
Pour aussi les musulman(e)s qui vivent dans certains pays où on n’applique pas la loi islamique et veulent quitter le pays natal, s'il existe des organismes qui luttent pour ces pauvres malheureux musulman(e)s ?
Je vous remercie de votre attention et j’attends impatiemment votre explicite réponse !
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Le fait de poser la main droite sur la main gauche et au-dessus de la poitrine fait partie de la Sunna, acte recommandé, de la prière. Le fait de ne pas accomplir cette Sunna n'annule ni la prière de l’imam, ni celle de celui qui prie derrière lui.
Cependant, il convient de se conformer à la Sunna car il a été mentionné l'ordre de le faire dans le Hadith de Sahl Ibn Saâd, qu'Allah soit satisfait de lui, rapporté par Malek, Boukhari et d’autres qu'Allah leur fasse miséricorde.
Quant à la récitation de la Fatiha, elle est l'un des piliers de la prière. Si, en la récitant, l'imam fait des erreurs qui en changent le sens, s'il délaisse la prononciation d'une lettre ou l'ordre à respecter, la prière sera alors invalide.
S'il s'avère que l’imam est incompétent au niveau de la récitation de la Fatiha alors que celui qui prie derrière lui récite parfaitement, il n'est pas permis à ce dernier de prier derrière cet imam, selon l'avis de la majorité des Oulémas. Il lui incombe dans ce cas-là de recommencer sa prière, à moins qu'il soit du même niveau que l’imam.
Il faut que les responsables de la mosquée désignent un imam digne de cette fonction, en tenant compte de sa récitation, de ses connaissances jurisprudentielles et de sa piété.
Quant à votre question relative aux organismes religieux, nous n'avons pas connaissance de l'existence de tels organismes.
Vous pouvez toutefois vous référer aux centres et associations de bienfaisance islamiques dans ces pays et vous trouverez In chaa Allah chez eux la réponse.
Et Allah sait mieux.
Un homme peut-il être l'imam d'une femme étrangère ?
Question
Est- ce qu’il est permis que la femme fasse sa prière avec un homme sans aucun lien de parenté, ni qu’il soit son mari ?
Après l'heure de prière, exemple Al Asr, est il faisable qu'un groupe d’hommes font la prière d’Al Asr après son heure locale en groupe ? Merci
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Si vous entendez par cette question qu'un homme s'isole avec une femme sous prétexte d'accomplir la prière commune, ceci est interdit. Car le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a interdit à l’homme de rester isolé avec une femme étrangère, en l'absence de son Mahram.
Au cas où cet homme dirige la prière pour cette femme, sans s'isoler avec elle, l'avis des jurisconsultes est qu'il est abhorré à un homme de diriger la prière pour une ou plusieurs femmes sans qu'il y ait un autre homme avec lui.
Cette interdiction de s’isoler et le fait qu'il soit déconseillé à l'homme de servir d'Imam pour une femme ou un groupe de femmes sont justifiés par le souci de prévenir toute Fitna, tentation, et les mauvaises conséquences qui en découlent car le Hadith d’Oussama Ibn Zayd, qu'Allah soit satisfait d’eux, rapporté par Boukhari et Muslim, qu'Allah leur fasse miséricorde, indique que la Fitna la plus nuisible est certainement celle de la femme pour l'homme.
Quant à la question relative à la prière commune, la réponse est que la prière de la femme accomplie chez elle est meilleure et mieux rétribuée que celle accomplie à la mosquée. C'est ce que confirme d'ailleurs le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, dans le Hadith rapporté par Abou Dawoud, Ahmed et At-Tabarani, qu'Allah leur fasse miséricorde, d'après Oum Houmeyd qu'Allah soit satisfait d'elle.
Si la femme désire faire sa prière à la mosquée et qu'elle a manqué la prière commune, elle peut, le cas échéant :
a/ Soit accomplir une deuxième prière commune à la mosquée avec les autres femmes retardataires.
b/ Soit y faire sa prière seule.
c/ Soit rentrer et prier chez elle. Cette option s'avère la meilleure en vertu du Hadith préalablement cité.
Et Allah sait mieux.
Est- ce qu’il est permis que la femme fasse sa prière avec un homme sans aucun lien de parenté, ni qu’il soit son mari ?
Après l'heure de prière, exemple Al Asr, est il faisable qu'un groupe d’hommes font la prière d’Al Asr après son heure locale en groupe ? Merci
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Si vous entendez par cette question qu'un homme s'isole avec une femme sous prétexte d'accomplir la prière commune, ceci est interdit. Car le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a interdit à l’homme de rester isolé avec une femme étrangère, en l'absence de son Mahram.
Au cas où cet homme dirige la prière pour cette femme, sans s'isoler avec elle, l'avis des jurisconsultes est qu'il est abhorré à un homme de diriger la prière pour une ou plusieurs femmes sans qu'il y ait un autre homme avec lui.
Cette interdiction de s’isoler et le fait qu'il soit déconseillé à l'homme de servir d'Imam pour une femme ou un groupe de femmes sont justifiés par le souci de prévenir toute Fitna, tentation, et les mauvaises conséquences qui en découlent car le Hadith d’Oussama Ibn Zayd, qu'Allah soit satisfait d’eux, rapporté par Boukhari et Muslim, qu'Allah leur fasse miséricorde, indique que la Fitna la plus nuisible est certainement celle de la femme pour l'homme.
Quant à la question relative à la prière commune, la réponse est que la prière de la femme accomplie chez elle est meilleure et mieux rétribuée que celle accomplie à la mosquée. C'est ce que confirme d'ailleurs le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, dans le Hadith rapporté par Abou Dawoud, Ahmed et At-Tabarani, qu'Allah leur fasse miséricorde, d'après Oum Houmeyd qu'Allah soit satisfait d'elle.
Si la femme désire faire sa prière à la mosquée et qu'elle a manqué la prière commune, elle peut, le cas échéant :
a/ Soit accomplir une deuxième prière commune à la mosquée avec les autres femmes retardataires.
b/ Soit y faire sa prière seule.
c/ Soit rentrer et prier chez elle. Cette option s'avère la meilleure en vertu du Hadith préalablement cité.
Et Allah sait mieux.
Il est licite de faire la Salate sur le sol ou sur un tapis
Question
Nous sommes des travailleur dans une entreprise pétrolière et nous vivons en communauté, nous avons une salle de prière que nous avons meublé par nos moyens.
Une équipe a enlevé les tapis sous prétexte que les travailleurs quand ils rentrent à la salle les pieds mouillés, alors les tapis vont avoir une odeur nauséabonde.
Une équipe des priants dit que la prière n’est pas tolérée sur le carrelage malgré qu’il soit propre.
Nous voudrions un fetwa pour mettre fin à cette situation et éviter la division des musulmans.
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il n'y a pas de mal à faire la Salate sur le sol si ce dernier est propre et pur. L'avis avançant que la Salate à même le sol n'est pas valide est un mensonge contre Allah Exalté soit-Il.
Il incombe à celui qui a dit cela de se repentir auprès d'Allah et de cesser d'émettre des fatwas sur des sujets dont il n'a aucune connaissance.
Il n'y a pas de péché si l'on fait la Salate sur le sol directement ou sur un tapis tant qu'ils sont propres et purs.
Nous conseillons à tous les Musulmans d'avoir un comportement fraternel les uns avec les autres. Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, nous a ordonné de ne pas nous fâcher et d'être des frères.
Nous leur conseillons de ne pas se disputer à cause d'une simple chose comme la Salate sur le sol ou sur un tapis et de confier cette affaire à l'homme qui a le plus de savoir à cet égard et qui est le plus raisonnable parmi eux, c’est plus profitable pour eux In Chaa Allah.
Et Allah sait mieux.
Nous sommes des travailleur dans une entreprise pétrolière et nous vivons en communauté, nous avons une salle de prière que nous avons meublé par nos moyens.
Une équipe a enlevé les tapis sous prétexte que les travailleurs quand ils rentrent à la salle les pieds mouillés, alors les tapis vont avoir une odeur nauséabonde.
Une équipe des priants dit que la prière n’est pas tolérée sur le carrelage malgré qu’il soit propre.
Nous voudrions un fetwa pour mettre fin à cette situation et éviter la division des musulmans.
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il n'y a pas de mal à faire la Salate sur le sol si ce dernier est propre et pur. L'avis avançant que la Salate à même le sol n'est pas valide est un mensonge contre Allah Exalté soit-Il.
Il incombe à celui qui a dit cela de se repentir auprès d'Allah et de cesser d'émettre des fatwas sur des sujets dont il n'a aucune connaissance.
Il n'y a pas de péché si l'on fait la Salate sur le sol directement ou sur un tapis tant qu'ils sont propres et purs.
Nous conseillons à tous les Musulmans d'avoir un comportement fraternel les uns avec les autres. Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, nous a ordonné de ne pas nous fâcher et d'être des frères.
Nous leur conseillons de ne pas se disputer à cause d'une simple chose comme la Salate sur le sol ou sur un tapis et de confier cette affaire à l'homme qui a le plus de savoir à cet égard et qui est le plus raisonnable parmi eux, c’est plus profitable pour eux In Chaa Allah.
Et Allah sait mieux.
Accomplir à voix basse les Salates qui doivent se faire à haute voix
Question
La prière du vendredi est- elle valable lorsque l’imam ne récite pas à haute voix dans la deuxième Rakâa ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Cher frère, si l'imam ou celui qui fait la Salate de manière individuelle accomplit à voix basse les Salates qui doivent se faire à haute voix comme celle du vendredi ou d'Al Fadjr ou les deux premières Rakaâtesunités de Salate al Maghreb ou celle d'Al Icha, la Salate est valide qu'il le fasse intentionnellement, par mégarde ou qu'il le fasse à voix basse dans une Rakaâ et à haute voix dans une autre. Ceci ne rend pas la Salat invalide.
L'imam Ibn Qoudama, qu'Allah lui fasse miséricorde, dit dans Al Moughni : " Réciter les versets coraniques à haute voix dans les Salates où il le faut et réciter les versets coraniques à voix basse dans les Salates où il le faut, est recommandé par la majorité. La preuve sur laquelle repose cette tradition est l’agissement du Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam."
Ceci est confirmé par les traditions héritées de génération en génération. Or, si l'on fait la Salate Djahria, à haute voix, à voix basse ou vice-versa, on a ainsi délaissé la Sunna mais la Salate est valide.
Partant de là, la Salate de l'imam qui a récité à voix basse les versets coraniques durant la deuxième Rakaâ de la Salate du vendredi, est valide et il est préférable qu'il fasse la prosternation de l'oubli avant At-Tasliim de la fin de la Salate."
Et Allah sait mieux.
La prière du vendredi est- elle valable lorsque l’imam ne récite pas à haute voix dans la deuxième Rakâa ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Cher frère, si l'imam ou celui qui fait la Salate de manière individuelle accomplit à voix basse les Salates qui doivent se faire à haute voix comme celle du vendredi ou d'Al Fadjr ou les deux premières Rakaâtesunités de Salate al Maghreb ou celle d'Al Icha, la Salate est valide qu'il le fasse intentionnellement, par mégarde ou qu'il le fasse à voix basse dans une Rakaâ et à haute voix dans une autre. Ceci ne rend pas la Salat invalide.
L'imam Ibn Qoudama, qu'Allah lui fasse miséricorde, dit dans Al Moughni : " Réciter les versets coraniques à haute voix dans les Salates où il le faut et réciter les versets coraniques à voix basse dans les Salates où il le faut, est recommandé par la majorité. La preuve sur laquelle repose cette tradition est l’agissement du Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam."
Ceci est confirmé par les traditions héritées de génération en génération. Or, si l'on fait la Salate Djahria, à haute voix, à voix basse ou vice-versa, on a ainsi délaissé la Sunna mais la Salate est valide.
Partant de là, la Salate de l'imam qui a récité à voix basse les versets coraniques durant la deuxième Rakaâ de la Salate du vendredi, est valide et il est préférable qu'il fasse la prosternation de l'oubli avant At-Tasliim de la fin de la Salate."
Et Allah sait mieux.
Qui mérite d'être imam ?
Question
Qui doit-être imam ? Celui qui connaît le plus le Coran mais qui ne porte pas la barbe ou le barbu qui connaît moins le Coran ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
L'ensemble des Oulémas soutient que l'individu le plus érudit mérite plus d'être imam que celui qui récite mieux le Coran alors que les Hanbalites sont d'un avis contraire.
En revanche, si l’individu le plus érudit est dépravé, les Oulémas estiment que la prière derrière lui n'est pas recommandée, alors que l’avis des Hanbalites et l'un de propos des malékites que c’est interdit.
On entend par "dépravé" celui qui a commis un péché majeur ou qui persiste à commettre les mêmes péchés mineurs.
La question qui se pose ici est la suivante : l'individu qui ne porte pas de barbe est-il dépravé ?
La réponse est la suivante : il y a deux avis sur le rasage de la barbe : l'ensemble des Oulémas considère que cet acte est illicite et qu'il s'agit d'un péché mineur, alors que les Chaféites le considèrent comme Makrouh, abhorré.
L'avis du Moufti de ce site est celui de l'ensemble des Oulémas.
Ainsi, selon cet avis, il est abhorré, voire interdit par les Hanbalites, de prier derrière celui qui persiste dans le rasage de sa barbe qui est considéré comme dépravé.
En résumé, le musulman qui porte une barbe mérite plus d'être imam que celui qui rase sa barbe, même si ce dernier a mémorisé davantage de versets du Coran.
Et Allah sait mieux.
Qui doit-être imam ? Celui qui connaît le plus le Coran mais qui ne porte pas la barbe ou le barbu qui connaît moins le Coran ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
L'ensemble des Oulémas soutient que l'individu le plus érudit mérite plus d'être imam que celui qui récite mieux le Coran alors que les Hanbalites sont d'un avis contraire.
En revanche, si l’individu le plus érudit est dépravé, les Oulémas estiment que la prière derrière lui n'est pas recommandée, alors que l’avis des Hanbalites et l'un de propos des malékites que c’est interdit.
On entend par "dépravé" celui qui a commis un péché majeur ou qui persiste à commettre les mêmes péchés mineurs.
La question qui se pose ici est la suivante : l'individu qui ne porte pas de barbe est-il dépravé ?
La réponse est la suivante : il y a deux avis sur le rasage de la barbe : l'ensemble des Oulémas considère que cet acte est illicite et qu'il s'agit d'un péché mineur, alors que les Chaféites le considèrent comme Makrouh, abhorré.
L'avis du Moufti de ce site est celui de l'ensemble des Oulémas.
Ainsi, selon cet avis, il est abhorré, voire interdit par les Hanbalites, de prier derrière celui qui persiste dans le rasage de sa barbe qui est considéré comme dépravé.
En résumé, le musulman qui porte une barbe mérite plus d'être imam que celui qui rase sa barbe, même si ce dernier a mémorisé davantage de versets du Coran.
Et Allah sait mieux.
L’imam fabrique des amulettes comportant du Coran
Question
L’imam de la mosquée effectue des talismans (il y écrit du Coran) et les vend aux habitants de notre cité.
Peut-on continuer de prier dans cette mosquée quand il est imam ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Les Oulémas sont partagés sur le caractère licite ou non des amulettes comportant des versets du Coran ou des textes tirés de la Sunna authentique et dépourvues de tout Chirk et innovation religieuse.
Nous entérinons l’avis qui va dans le sens de l'interdiction à cause des raisons suivantes :
1/ L’interdiction générale de tout genre d'amulette indiqué dans le Hadith rapporté par Abou Dawoud et Ahmed, où le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a interdit la Roqia non-prescrite par la Charia, les amulettes et les porte-bonheur, expliquant que ceci était une pratique polythéiste.
2/ La nécessité de prévenir toute conséquence négative car ceci peut graduellement mener au port de tout autre chose que le Coran.
3/ L'obligation de s'éloigner de tout ce qui peut porter atteinte au caractère sacré de ces textes car la personne sera obligée de l'emporter avec elle aux toilettes...
Quoi qu'il en soit, cette question est l'objet d'un différend tolérable entre les Oulémas et ne doit aucunement être la cause de divisions et de jugements novateurs lâchés par les uns contre les autres.
Ainsi, il n’y a aucun mal à prier derrière une personne qui fabrique des amulettes comportant des versets du Coran et qui les vend aux gens, tant qu'aucune autre raison ne l'empêche d'être imam.
Et Allah sait mieux.
L’imam de la mosquée effectue des talismans (il y écrit du Coran) et les vend aux habitants de notre cité.
Peut-on continuer de prier dans cette mosquée quand il est imam ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Les Oulémas sont partagés sur le caractère licite ou non des amulettes comportant des versets du Coran ou des textes tirés de la Sunna authentique et dépourvues de tout Chirk et innovation religieuse.
Nous entérinons l’avis qui va dans le sens de l'interdiction à cause des raisons suivantes :
1/ L’interdiction générale de tout genre d'amulette indiqué dans le Hadith rapporté par Abou Dawoud et Ahmed, où le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a interdit la Roqia non-prescrite par la Charia, les amulettes et les porte-bonheur, expliquant que ceci était une pratique polythéiste.
2/ La nécessité de prévenir toute conséquence négative car ceci peut graduellement mener au port de tout autre chose que le Coran.
3/ L'obligation de s'éloigner de tout ce qui peut porter atteinte au caractère sacré de ces textes car la personne sera obligée de l'emporter avec elle aux toilettes...
Quoi qu'il en soit, cette question est l'objet d'un différend tolérable entre les Oulémas et ne doit aucunement être la cause de divisions et de jugements novateurs lâchés par les uns contre les autres.
Ainsi, il n’y a aucun mal à prier derrière une personne qui fabrique des amulettes comportant des versets du Coran et qui les vend aux gens, tant qu'aucune autre raison ne l'empêche d'être imam.
Et Allah sait mieux.
Les hommes qui ne peuvent pas diriger la prière
Question
Quels sont les hommes qui ne doivent pas faire imam selon le hadith ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Les hommes qui ne peuvent pas diriger la prière, imams, sont :
- Le mécréant : la prière derrière un imam mécréant est invalide selon le consensus des Oulémas qui ne font pas de distinction entre le mécréant d’origine et l’apostat.
- Celui qui n’est pas en état de pureté car il lui manque une condition exigée pour la validité de la prière qui est la pureté. D’après le consensus de toute la communauté il est interdit de prier derrière un individu en état d’impureté.
- Celui qui a une souillure sur son corps ou sur les vêtements qu’il porte. Celui-là a le même statut que celui qui est en état d’impureté. Enlever les souillures qui se trouvent sur le corps, les habits ou le lieu de prière étant l’une des conditions préalables obligatoire de la prière.
- Le muet qui est incapable de parler, car il incapable de réciter la Fatiha et sa récitation est l’un des piliers de la prière. Il est également incapable de dire les autres obligations comme le Takbir. La prière dirigée par un tel homme n’est valable que pour ses semblables.
- L’analphabète qui ne récite pas la Fatiha ou qui fait des fautes modifiant son sens. Celui-là ne peut diriger la prière que pour des gens qui ont un niveau inférieur ou égal au sien. S’il peut remédier à son analphabétisme sa prière est invalide.
Dans le Fiqh, jurisprudence, il y’a beaucoup de ramifications qui sont tirées des points susmentionnés. Les fouqahas ont des opinions divergentes en ce qui concerne la direction de la prière par le pervers, par l’enfant et par celui qui est incapable d’accomplir le Roukou’, le Soudjoud ou de se tenir debout si ceux qui prient derrière lui en sont capables.
Et Allah sait mieux.
Quels sont les hommes qui ne doivent pas faire imam selon le hadith ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Les hommes qui ne peuvent pas diriger la prière, imams, sont :
- Le mécréant : la prière derrière un imam mécréant est invalide selon le consensus des Oulémas qui ne font pas de distinction entre le mécréant d’origine et l’apostat.
- Celui qui n’est pas en état de pureté car il lui manque une condition exigée pour la validité de la prière qui est la pureté. D’après le consensus de toute la communauté il est interdit de prier derrière un individu en état d’impureté.
- Celui qui a une souillure sur son corps ou sur les vêtements qu’il porte. Celui-là a le même statut que celui qui est en état d’impureté. Enlever les souillures qui se trouvent sur le corps, les habits ou le lieu de prière étant l’une des conditions préalables obligatoire de la prière.
- Le muet qui est incapable de parler, car il incapable de réciter la Fatiha et sa récitation est l’un des piliers de la prière. Il est également incapable de dire les autres obligations comme le Takbir. La prière dirigée par un tel homme n’est valable que pour ses semblables.
- L’analphabète qui ne récite pas la Fatiha ou qui fait des fautes modifiant son sens. Celui-là ne peut diriger la prière que pour des gens qui ont un niveau inférieur ou égal au sien. S’il peut remédier à son analphabétisme sa prière est invalide.
Dans le Fiqh, jurisprudence, il y’a beaucoup de ramifications qui sont tirées des points susmentionnés. Les fouqahas ont des opinions divergentes en ce qui concerne la direction de la prière par le pervers, par l’enfant et par celui qui est incapable d’accomplir le Roukou’, le Soudjoud ou de se tenir debout si ceux qui prient derrière lui en sont capables.
Et Allah sait mieux.
Par quel côté commencer le rang de la prière et la poignée de mains
Question
Lorsque un rang de la prière est complet, par quel côté doit-on commencer le suivant et si on est seul que doit-on faire? Quel est la Sunna dans la salutation, peut-on serrer la main de son frère avec les deux mains ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il est établi dans la Charia que les Ma’moumines, priants, doivent se placer derrière leurs imam, qui à son tour doit se positionner près du milieu du rang. Il y est établi aussi que la meilleure place du Ma’moum par rapport à son imam est celle qui est la plus proche de ce dernier que ce soit dans le premier, le deuxième ou le nième rang.
Sur ce, après l’achèvement d’un rang, les prieurs doivent débuter le rang suivant juste derrière le dos de leur imam et le font propager dans les deux sens (à droite et à gauche de ce dernier) de telle sorte que ses deux côtés restent symétriques par rapport à la position de l’imam.
En ce qui concerne la poignée de mains, le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, avait l’habitude de saluer avec sa main droite et quand Il serre la main de quelqu’un il ne retire pas la sienne avant que l’autre ne le fasse le premier. Il est préférable que la main soit tendue car le fait de la plier peut être interprété par l’autre comme une indifférence vis-à-vis de lui et un mépris à son égard. Chacun des deux doit se donner à fond à se geste symbolique et prouver ainsi à l’autre sa joie et son enchantement de le rencontrer ce qui ne peut qu’augmenter l’esprit d’entente et de cordialité entre eux.
Il n’y a pas d’inconvénient à le faire avec les deux mains car le Prophète, Salla Allahou wa Sallam, a appris à Ibn Massoud le Tachahoud alors que la main de ce dernier est entre les deux mains du Prophète, Salla Allahou wa Sallam. Il est rapporté aussi que Hammad a salué Ibn Al-Moubarak avec ses deux mains.
Et Allah sait mieux.
Lorsque un rang de la prière est complet, par quel côté doit-on commencer le suivant et si on est seul que doit-on faire? Quel est la Sunna dans la salutation, peut-on serrer la main de son frère avec les deux mains ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il est établi dans la Charia que les Ma’moumines, priants, doivent se placer derrière leurs imam, qui à son tour doit se positionner près du milieu du rang. Il y est établi aussi que la meilleure place du Ma’moum par rapport à son imam est celle qui est la plus proche de ce dernier que ce soit dans le premier, le deuxième ou le nième rang.
Sur ce, après l’achèvement d’un rang, les prieurs doivent débuter le rang suivant juste derrière le dos de leur imam et le font propager dans les deux sens (à droite et à gauche de ce dernier) de telle sorte que ses deux côtés restent symétriques par rapport à la position de l’imam.
En ce qui concerne la poignée de mains, le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, avait l’habitude de saluer avec sa main droite et quand Il serre la main de quelqu’un il ne retire pas la sienne avant que l’autre ne le fasse le premier. Il est préférable que la main soit tendue car le fait de la plier peut être interprété par l’autre comme une indifférence vis-à-vis de lui et un mépris à son égard. Chacun des deux doit se donner à fond à se geste symbolique et prouver ainsi à l’autre sa joie et son enchantement de le rencontrer ce qui ne peut qu’augmenter l’esprit d’entente et de cordialité entre eux.
Il n’y a pas d’inconvénient à le faire avec les deux mains car le Prophète, Salla Allahou wa Sallam, a appris à Ibn Massoud le Tachahoud alors que la main de ce dernier est entre les deux mains du Prophète, Salla Allahou wa Sallam. Il est rapporté aussi que Hammad a salué Ibn Al-Moubarak avec ses deux mains.
Et Allah sait mieux.
Dire "Amine" alors que l'imam ne le dit pas
Question
Dans la plupart des mosquées, l'imam ne dit pas "Amine" à haute voix après la récitation de la Fatiha à haute voix. Malgré cela les priants le disent quand même. Est-il correct de dire "Amine" tout en sachant que l'imam ne le prononce pas ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Selon l’avis le plus juste des Oulémas, il est recommandé aussi bien à l’imam qu’à ceux qui prient derrière lui (Al Ma’moumines) de prononcer le Ta’mine (dire Amine) à haute voix dans les prières qui se font à voix haute et ce après la lecture de la Fatiha.
Les Fouqahas ont d’ailleurs précisé que si l’imam s’abstient résolument de faire cette recommandation ou s’il oublie de la faire, ceux qui prient derrière lui ne doivent pas le suivre dans ce geste. La Sunna dans ce cas consiste à ce qu’ils fassent le Ta’mine et qu’ils le fassent à haute voix.
Et Allah sait même
Dans la plupart des mosquées, l'imam ne dit pas "Amine" à haute voix après la récitation de la Fatiha à haute voix. Malgré cela les priants le disent quand même. Est-il correct de dire "Amine" tout en sachant que l'imam ne le prononce pas ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Selon l’avis le plus juste des Oulémas, il est recommandé aussi bien à l’imam qu’à ceux qui prient derrière lui (Al Ma’moumines) de prononcer le Ta’mine (dire Amine) à haute voix dans les prières qui se font à voix haute et ce après la lecture de la Fatiha.
Les Fouqahas ont d’ailleurs précisé que si l’imam s’abstient résolument de faire cette recommandation ou s’il oublie de la faire, ceux qui prient derrière lui ne doivent pas le suivre dans ce geste. La Sunna dans ce cas consiste à ce qu’ils fassent le Ta’mine et qu’ils le fassent à haute voix.
Et Allah sait même
Prier Salate Al Icha cinq minutes après Al Maghreb
Question
Je réside à Newcastle en Angleterre. A partir du début de l'été l'heure de Salate Al Icha est un peu retardée ce qui incite les gens qui font la Salate dans notre mosquée à accomplir Salate Al Icha seulement cinq minutes après Salate du Maghreb. Est-ce que cela est permis selon la Charia ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il n'est pas permis de regrouper continuellement la Salate Al Icha avec celle du Maghreb en les accomplissant au cours de l’heure de la première pour la simple raison que le temps qui les séparent est devenu long. Il faut plutôt faire chaque Salate à son heure prescrite. S'il y a une longue période de temps qui séparent les deux Salates et que quelqu'un a besoin de se reposer un peu pour pouvoir faire son travail ou pour n'importe quelle autre raison, dans ce cas là il peut dormir après la Salate de Maghreb tout en réglant son réveil pour accomplir la Salate de l'Icha en son temps.
Et Allah sait mieux.
Je réside à Newcastle en Angleterre. A partir du début de l'été l'heure de Salate Al Icha est un peu retardée ce qui incite les gens qui font la Salate dans notre mosquée à accomplir Salate Al Icha seulement cinq minutes après Salate du Maghreb. Est-ce que cela est permis selon la Charia ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il n'est pas permis de regrouper continuellement la Salate Al Icha avec celle du Maghreb en les accomplissant au cours de l’heure de la première pour la simple raison que le temps qui les séparent est devenu long. Il faut plutôt faire chaque Salate à son heure prescrite. S'il y a une longue période de temps qui séparent les deux Salates et que quelqu'un a besoin de se reposer un peu pour pouvoir faire son travail ou pour n'importe quelle autre raison, dans ce cas là il peut dormir après la Salate de Maghreb tout en réglant son réveil pour accomplir la Salate de l'Icha en son temps.
Et Allah sait mieux.
Les mosquées ont été construites pour y invoquer Allah
Question
Est-il permis de se parler dans la mosquée ? J’ai entendu que l'un des signes du Jour du Jugement Dernier est le fait que les gens se parlent dans les mosquées.
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il y a des Hadiths Sahihs qui indiquent qu'il est permis de se parler dans la mosquée sans que cela ait lieu dans une assemblée consacrée spécialement à ce genre de discussions. D'après Djaber ibn Samora, qu'Allah soit satisfait de lui : « Les Compagnons se parlaient de leur vie de la période préislamique et riaient. Quant au Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, il se contentait de sourire. » [Rapporté par Muslim].
Cependant, nous disons que si les gens se parlent à haute voix dans la mosquée et que si cela gêne ceux qui y font la Salate ou qui y récitent le Coran, dans ce cas, une telle pratique est reprochable et peut être même interdite.
Selon l'imam An-Nawawi, qu'Allah lui fasse miséricorde : « Il est abhorré de se quereller dans une mosquée, d'y parler à haute voix et d'y faire appel pour récupérer une chose perdue ».
Il y a un Hadith rapporté par Muslim qui va dans ce sens et dans lequel le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, dit : « Prenez garde que l’ambiance dans vos mosquées ne soit pas similaire à celles des marchés. An-Nawawi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a commenté ce Hadith en disant : « Il s'agit là de préserver la mosquée de la mixité, des disputes, des discutions musclées, de la hausse des voix et des tentations, choses qui se produisent généralement dans les marchés. »
Quant au fait de faire des assemblées dans la mosquée dans le but de parler des affaires mondaines, cela est interdit. D'après Ibn Messaoud, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « A la fin des temps il y aura des gens qui s'assoiront par groupes dans les mosquées, la vie ici-bas est leur imam (c’est-à-dire qu’elle constitue leur principale préoccupation), ne vous asseyez pas avec eux car Allah n'a aucune affection pour eux (déméritent Son rapprochement et ne méritent que mépris et perte) ! ». [Rapporté par At-Tabarani et déclaré authentique (Sahih) par Al-Albani].
Ceci est peut-être le Hadith dont vous parlez dans votre question. Il faut donc éviter d'utiliser les mosquées pour un autre but que celui pour lequel elles ont été construites, ce qui entraîne qu'elle soit comme un marché.
En fait, les mosquées n’ont été construites que pour y invoquer Allah, le Très Haut, y accomplir la Salate et y réciter le Coran.
Et Allah sait mieux.
Est-il permis de se parler dans la mosquée ? J’ai entendu que l'un des signes du Jour du Jugement Dernier est le fait que les gens se parlent dans les mosquées.
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il y a des Hadiths Sahihs qui indiquent qu'il est permis de se parler dans la mosquée sans que cela ait lieu dans une assemblée consacrée spécialement à ce genre de discussions. D'après Djaber ibn Samora, qu'Allah soit satisfait de lui : « Les Compagnons se parlaient de leur vie de la période préislamique et riaient. Quant au Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, il se contentait de sourire. » [Rapporté par Muslim].
Cependant, nous disons que si les gens se parlent à haute voix dans la mosquée et que si cela gêne ceux qui y font la Salate ou qui y récitent le Coran, dans ce cas, une telle pratique est reprochable et peut être même interdite.
Selon l'imam An-Nawawi, qu'Allah lui fasse miséricorde : « Il est abhorré de se quereller dans une mosquée, d'y parler à haute voix et d'y faire appel pour récupérer une chose perdue ».
Il y a un Hadith rapporté par Muslim qui va dans ce sens et dans lequel le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, dit : « Prenez garde que l’ambiance dans vos mosquées ne soit pas similaire à celles des marchés. An-Nawawi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a commenté ce Hadith en disant : « Il s'agit là de préserver la mosquée de la mixité, des disputes, des discutions musclées, de la hausse des voix et des tentations, choses qui se produisent généralement dans les marchés. »
Quant au fait de faire des assemblées dans la mosquée dans le but de parler des affaires mondaines, cela est interdit. D'après Ibn Messaoud, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « A la fin des temps il y aura des gens qui s'assoiront par groupes dans les mosquées, la vie ici-bas est leur imam (c’est-à-dire qu’elle constitue leur principale préoccupation), ne vous asseyez pas avec eux car Allah n'a aucune affection pour eux (déméritent Son rapprochement et ne méritent que mépris et perte) ! ». [Rapporté par At-Tabarani et déclaré authentique (Sahih) par Al-Albani].
Ceci est peut-être le Hadith dont vous parlez dans votre question. Il faut donc éviter d'utiliser les mosquées pour un autre but que celui pour lequel elles ont été construites, ce qui entraîne qu'elle soit comme un marché.
En fait, les mosquées n’ont été construites que pour y invoquer Allah, le Très Haut, y accomplir la Salate et y réciter le Coran.
Et Allah sait mieux.
Manger d'abord ou bien aller à la mosquée
Question
Si l’homme est chez lui et il entend Al Iqama (appel marquant le début de la Salate) alors qu’on lui offre sa nourriture, est-ce qu’il mange d'abord ou bien doit-il aller à la mosquée Et que se passe t-il s’il manque la Salate collective au cas où il mange sa nourriture?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète
Cher frère
Le musulman doit tenir à accomplir la Salate en son heure, en groupe (avec ses confrères musulmans) et dans les maisons d’Allah, Exalté soit-Il. S’il ne trouve pas un groupe avec qui il peut l’accomplir la salate, alors à ce moment il pourra l’accomplir seul.
Si le repas est servi au moment de l’accomplissement de la salate par le groupe, le musulman doit commencer par manger son repas, surtout s’il a envie de manger, même s’il ratte la salate avec le groupe. car le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Si le repas est servi à l’heure de la Salate, commencez alors par le repas. » [Rapporté par Boukhari et Muslim]. Il a dit aussi : « Point de salate en présence de nourriture ou si les besoins naturels sont pressants. » [Rapporté par Muslim
Mais ceci ne doit pas être une habitude chez le musulman. Ce dernier est tenu de prendre soin de sa Salate et de faire en sorte que l’heure de son accomplissement ne coïncide pas avec celle des repas
Ce jugement est valable s’il est en mesure d’accomplir la salate avant l’écoulement complet du temps qui lui est désigné. S’il ne reste qu’une courte période de temps qui permet à peine d’accomplir la Salate, il ne doit se préoccuper d’autre chose que de la Salate étant donné qu’Allah, Exalté soit-Il, dit : « […] la salat demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés. » (Coran4&8260;103)
Le musulman doit veiller à accomplir la Salate au début de son temps. ‘Abdallah Ibn Messaoud a posé au Prophète, Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam, la question suivante : « Quelle est l’œuvre la plus aimée par Allah ? Il a répondu : « L’accomplissement de la Salate en son temps imparti. » J’ai dit : «Et puis quoi d’autre? » Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, dit : « Et puis la reconnaissance envers les parents. » [Rapporté par Boukhari et Muslim
Et Allah sait mieux.
Si l’homme est chez lui et il entend Al Iqama (appel marquant le début de la Salate) alors qu’on lui offre sa nourriture, est-ce qu’il mange d'abord ou bien doit-il aller à la mosquée Et que se passe t-il s’il manque la Salate collective au cas où il mange sa nourriture?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète
Cher frère
Le musulman doit tenir à accomplir la Salate en son heure, en groupe (avec ses confrères musulmans) et dans les maisons d’Allah, Exalté soit-Il. S’il ne trouve pas un groupe avec qui il peut l’accomplir la salate, alors à ce moment il pourra l’accomplir seul.
Si le repas est servi au moment de l’accomplissement de la salate par le groupe, le musulman doit commencer par manger son repas, surtout s’il a envie de manger, même s’il ratte la salate avec le groupe. car le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Si le repas est servi à l’heure de la Salate, commencez alors par le repas. » [Rapporté par Boukhari et Muslim]. Il a dit aussi : « Point de salate en présence de nourriture ou si les besoins naturels sont pressants. » [Rapporté par Muslim
Mais ceci ne doit pas être une habitude chez le musulman. Ce dernier est tenu de prendre soin de sa Salate et de faire en sorte que l’heure de son accomplissement ne coïncide pas avec celle des repas
Ce jugement est valable s’il est en mesure d’accomplir la salate avant l’écoulement complet du temps qui lui est désigné. S’il ne reste qu’une courte période de temps qui permet à peine d’accomplir la Salate, il ne doit se préoccuper d’autre chose que de la Salate étant donné qu’Allah, Exalté soit-Il, dit : « […] la salat demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés. » (Coran4&8260;103)
Le musulman doit veiller à accomplir la Salate au début de son temps. ‘Abdallah Ibn Messaoud a posé au Prophète, Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam, la question suivante : « Quelle est l’œuvre la plus aimée par Allah ? Il a répondu : « L’accomplissement de la Salate en son temps imparti. » J’ai dit : «Et puis quoi d’autre? » Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, dit : « Et puis la reconnaissance envers les parents. » [Rapporté par Boukhari et Muslim
Et Allah sait mieux.
Dire «Amine» en même temps que l'imam
Question
Quand est-ce que celui qui prie derrière l'Imam doit dire «Amine» lorsque l'imam lit la sourate Al-Fatiha : est-ce qu'il doit le dire avant, après ou en même temps
que l'imam ? Ou est-ce du pareil au même ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère, chère sœur,
Il est préférable de dire le mot «Amine» en même temps que l'imam.
Le Prophète, Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam, a dit : « Si l'imam dit
Amine, faites de même…» (Boukhari).
Ibn Qoudama, Qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Par là il veut
leur faire connaître le moment de dire «Amine» c’est à dire immédiatement après
les paroles de l'imam «Wala Adh-Dhaaline» (ni des égarés) car c'est le moment
où l'imam dit «Amine», afin que le mot «Amine» de l'imam et de ceux qui prient
derrière lui coïncide avec celui des Anges. »
Al-Hafedh Al Iraqi a dit : « Les Chaféites ont certifié qu'il est préférable de le
dire en même temps que l'imam. »
Al-Mardawi Al Hanbali a dit : « Dire que l'imam et celui qui prie derrière lui
doivent prononcer « Amine » en même temps est l’avis suivi par notre école. »
Il faut savoir qu'il existe un deuxième avis : celui qui prie derrière
l’imam le prononce après l'imam et non pas en même temps.
Et Allah sait mieux.
Quand est-ce que celui qui prie derrière l'Imam doit dire «Amine» lorsque l'imam lit la sourate Al-Fatiha : est-ce qu'il doit le dire avant, après ou en même temps
que l'imam ? Ou est-ce du pareil au même ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère, chère sœur,
Il est préférable de dire le mot «Amine» en même temps que l'imam.
Le Prophète, Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam, a dit : « Si l'imam dit
Amine, faites de même…» (Boukhari).
Ibn Qoudama, Qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Par là il veut
leur faire connaître le moment de dire «Amine» c’est à dire immédiatement après
les paroles de l'imam «Wala Adh-Dhaaline» (ni des égarés) car c'est le moment
où l'imam dit «Amine», afin que le mot «Amine» de l'imam et de ceux qui prient
derrière lui coïncide avec celui des Anges. »
Al-Hafedh Al Iraqi a dit : « Les Chaféites ont certifié qu'il est préférable de le
dire en même temps que l'imam. »
Al-Mardawi Al Hanbali a dit : « Dire que l'imam et celui qui prie derrière lui
doivent prononcer « Amine » en même temps est l’avis suivi par notre école. »
Il faut savoir qu'il existe un deuxième avis : celui qui prie derrière
l’imam le prononce après l'imam et non pas en même temps.
Et Allah sait mieux.
Que faire si je termine la récitation avant l'imam ?
Question
Nous récitons la Sourate d’Al-Fatiha et une autre sourate dans les deux premières Rakaâtes, dans les prières qui ne se font pas à haute voix (Ad-Dhohre et Al Asr). Souvent, après la récitation des deux sourates, je termine avant l'imam et je me trouve obligé d’attendre jusqu’à ce que l’imam se prosterne. Puis-je profiter de ce temps par At-Tasbih, At-Tahlile ou que j'invoque Allah pour moi-même?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il est permis à celui qui fait la prière de réciter une autre sourate après avoir terminé Al-Fatiha et la sourate qui la suit, tant que l’imam ne s’est pas encore prosterné. Conformément à la Sunna, il est permis de réciter deux sourates, après Al-Fatiha, dans la même Rakaâ. Selon Ibn Messaoud, qu’Allah soit satisfait de lui : « Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, récitait parfois deux sourates dans la même Rakaâ. » (Boukhari et Muslim).
A propos du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, Abou Dawoud a dit : « …il lisait les sourates qui sont presque de la même longueur, et lisait deux sourates dans une seule rakaâ : Ar-Rahmane et An-Najm dans une rakaâ, et Waqtarabat et Al-Haaqqa dans une rakaâ…etc. »
Par conséquent, la récitation de deux Sourates, jusqu’à ce que l’imam se prosterne, sera prioritaire à At-Tasbih, car celui-ci est exclusivement permis dans la prosternation et la génuflexion. Quant au Dhikr permis pendant Al Qiyam (dans le lever), c’est la récitation du Coran.
Et Allah sait mieux.
Nous récitons la Sourate d’Al-Fatiha et une autre sourate dans les deux premières Rakaâtes, dans les prières qui ne se font pas à haute voix (Ad-Dhohre et Al Asr). Souvent, après la récitation des deux sourates, je termine avant l'imam et je me trouve obligé d’attendre jusqu’à ce que l’imam se prosterne. Puis-je profiter de ce temps par At-Tasbih, At-Tahlile ou que j'invoque Allah pour moi-même?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il est permis à celui qui fait la prière de réciter une autre sourate après avoir terminé Al-Fatiha et la sourate qui la suit, tant que l’imam ne s’est pas encore prosterné. Conformément à la Sunna, il est permis de réciter deux sourates, après Al-Fatiha, dans la même Rakaâ. Selon Ibn Messaoud, qu’Allah soit satisfait de lui : « Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, récitait parfois deux sourates dans la même Rakaâ. » (Boukhari et Muslim).
A propos du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, Abou Dawoud a dit : « …il lisait les sourates qui sont presque de la même longueur, et lisait deux sourates dans une seule rakaâ : Ar-Rahmane et An-Najm dans une rakaâ, et Waqtarabat et Al-Haaqqa dans une rakaâ…etc. »
Par conséquent, la récitation de deux Sourates, jusqu’à ce que l’imam se prosterne, sera prioritaire à At-Tasbih, car celui-ci est exclusivement permis dans la prosternation et la génuflexion. Quant au Dhikr permis pendant Al Qiyam (dans le lever), c’est la récitation du Coran.
Et Allah sait mieux.
Si deux personnes prient ensemble
Question
Si deux personnes prient ensemble, l'imam doit-il se tenir debout à côté de l'autre personne ou bien doit-il avancer d’un pas ? En effet, j'ai constaté plusieurs fois que l'imam s'avance d’un pas devant l'autre personne.
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Si une seule personne prie avec l'imam, dans ce cas il est recommandé qu'elle se mette à la droite de l'imam. La preuve est ce Hadith d'Ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait de lui, dans lequel il dit : « Un jour, j'ai prié avec le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, et je me suis mis à sa gauche, alors, il m'a pris par la tête et m’a placé à sa droite. » (Boukhari et Muslim).
Est-ce qu’il se place à côté ou devant la personne qui prie avec lui, les Oulémas ont deux avis.
L'avis qui précise que l'imam doit se mettre à côté de la personne qui prie avec lui sans s'avancer est le plus juste et c’est ce que nous prônons.
Quant à votre expression indiquant que l'imam doit se mettre un pas (la distance séparant les deux pieds en marchant) en avant, nous ne connaissons aucun des Oulémas qui l’ai dit.
En effet, ce "pas" est une longue distance impliquant que la personne sera derrière l'imam. Or, la majorité des Oulémas qui dit que la personne doit se mettre à droite et un peu en arrière de l'imam, n'a pas énoncé qu'il faut se mettre un pas derrière lui.
Et Allah sait mieux.
Si deux personnes prient ensemble, l'imam doit-il se tenir debout à côté de l'autre personne ou bien doit-il avancer d’un pas ? En effet, j'ai constaté plusieurs fois que l'imam s'avance d’un pas devant l'autre personne.
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Si une seule personne prie avec l'imam, dans ce cas il est recommandé qu'elle se mette à la droite de l'imam. La preuve est ce Hadith d'Ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait de lui, dans lequel il dit : « Un jour, j'ai prié avec le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, et je me suis mis à sa gauche, alors, il m'a pris par la tête et m’a placé à sa droite. » (Boukhari et Muslim).
Est-ce qu’il se place à côté ou devant la personne qui prie avec lui, les Oulémas ont deux avis.
L'avis qui précise que l'imam doit se mettre à côté de la personne qui prie avec lui sans s'avancer est le plus juste et c’est ce que nous prônons.
Quant à votre expression indiquant que l'imam doit se mettre un pas (la distance séparant les deux pieds en marchant) en avant, nous ne connaissons aucun des Oulémas qui l’ai dit.
En effet, ce "pas" est une longue distance impliquant que la personne sera derrière l'imam. Or, la majorité des Oulémas qui dit que la personne doit se mettre à droite et un peu en arrière de l'imam, n'a pas énoncé qu'il faut se mettre un pas derrière lui.
Et Allah sait mieux.
J'ai rejoint l'Imam à la dernière Rakaâ
Question
J'ai rejoint l'Imam à la dernière Rakaâ d'une prière à quatre Rakaâtes, alors qu'il était assis avant les salutations (les dernière), l'imam a terminé la prière, et je me suis mis debout pour réciter Sourate Al Fatiha suivie d'une autre Sourate puis j'ai accompli la génuflexion puis la prosternation, devrais-je m'asseoir pour réciter le Tachahoud ici ou bien devais je accomplir les deux Rakaâtes avant de m'asseoir pour réciter le Tachahoud ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Si l'imam termine sa prière, le retardataire doit se mettre debout pour accomplir une Rakaâ sans s'asseoir à sa fin mais il doit se mettre debout de nouveau pour accomplir la deuxième Rakaâ puis s'asseoir pour réciter le Tachahoud.
S'il accomplit une prière à 4 Rakaâtes, il doit se mettre debout après le Tachahoud pour accomplir deux autres Rakaâtes, si c'est une prière à deux Rakaâtes comme celle du Sobh, il doit terminer après avoir récité le Tachahoud en entier (la prière Ibrahimite, les invocations pour chercher refuge auprès d'Allah de l'enfer, du châtiment de la tombe, de l'épreuve de la vie et de la mort et du mal de l'épreuve de l'antéchrist puis il peut invoquer Allah avec ce qu'il désire).
Si la prière est de 3 Rakaâtes telle que celle du Maghreb, il doit se mettre debout après le Tachahoud et accomplir une Rakaâ.
Et Allah sait mieux.
J'ai rejoint l'Imam à la dernière Rakaâ d'une prière à quatre Rakaâtes, alors qu'il était assis avant les salutations (les dernière), l'imam a terminé la prière, et je me suis mis debout pour réciter Sourate Al Fatiha suivie d'une autre Sourate puis j'ai accompli la génuflexion puis la prosternation, devrais-je m'asseoir pour réciter le Tachahoud ici ou bien devais je accomplir les deux Rakaâtes avant de m'asseoir pour réciter le Tachahoud ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Si l'imam termine sa prière, le retardataire doit se mettre debout pour accomplir une Rakaâ sans s'asseoir à sa fin mais il doit se mettre debout de nouveau pour accomplir la deuxième Rakaâ puis s'asseoir pour réciter le Tachahoud.
S'il accomplit une prière à 4 Rakaâtes, il doit se mettre debout après le Tachahoud pour accomplir deux autres Rakaâtes, si c'est une prière à deux Rakaâtes comme celle du Sobh, il doit terminer après avoir récité le Tachahoud en entier (la prière Ibrahimite, les invocations pour chercher refuge auprès d'Allah de l'enfer, du châtiment de la tombe, de l'épreuve de la vie et de la mort et du mal de l'épreuve de l'antéchrist puis il peut invoquer Allah avec ce qu'il désire).
Si la prière est de 3 Rakaâtes telle que celle du Maghreb, il doit se mettre debout après le Tachahoud et accomplir une Rakaâ.
Et Allah sait mieux.
Notre imam a fait cinq Rakaâs
Question
En faisant la prière de Dhohr, notre imam a fait cinq Rakaâs, unité de la prière, au lieu de quatre ; en plus, il n'a pas fait le Soudjoud As-Sah'w, prosternation pour compenser une distraction. Dois-je refaire cette prière ? Que dois-je faire ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Si l'imam a distraitement fait une Rakaâ en plus dans la prière et n'a pas fait le Soudjoud As-Sah'w par inadvertance ou délibérément, sa prière est valide. En effet, dans ce cas, même si on ne fait pas le Soudjoud As-Sah'w soit intentionnellement, soit par oubli, la prière demeure valide.
Quant à vous, si vous avez fait cette Rakaâ supplémentaire à l'instar de l'imam, tout en étant conscient qu'elle est un surplus, votre prière est invalide ; vous devez donc refaire votre prière car vous avez fait délibérément une Rakaâ en plus.
Mais si vous avez suivi l'imam par distraction, votre prière est valide.
Et Allah sait mieux.
En faisant la prière de Dhohr, notre imam a fait cinq Rakaâs, unité de la prière, au lieu de quatre ; en plus, il n'a pas fait le Soudjoud As-Sah'w, prosternation pour compenser une distraction. Dois-je refaire cette prière ? Que dois-je faire ?
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Si l'imam a distraitement fait une Rakaâ en plus dans la prière et n'a pas fait le Soudjoud As-Sah'w par inadvertance ou délibérément, sa prière est valide. En effet, dans ce cas, même si on ne fait pas le Soudjoud As-Sah'w soit intentionnellement, soit par oubli, la prière demeure valide.
Quant à vous, si vous avez fait cette Rakaâ supplémentaire à l'instar de l'imam, tout en étant conscient qu'elle est un surplus, votre prière est invalide ; vous devez donc refaire votre prière car vous avez fait délibérément une Rakaâ en plus.
Mais si vous avez suivi l'imam par distraction, votre prière est valide.
Et Allah sait mieux.
Sourates Al-Kahf,
Question
Question sur le mérite de la lecture spirituelle des sourates suivantes : 1- Sourate (18) Caverne 2- Sourate (36) Yassine 3- Sourate (56) Waqiâ
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il existe de nombreux hadiths sur les vertus de Sourate Al-Kahf. Parmi ces hadiths nous citons :
Un premier hadith rapporté par At-Tabarani et authentifié par Al-Albani et dans lequel le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Quiconque récite Sourate Al-Kahf, lui sera donné le Jour de la Résurrection une lumière qui s’étend de sa place jusqu’à la Mecque et quiconque récite les dix derniers versets de cette sourate il sera épargné lors de la sortie de l’antéchrist de son épreuve, …»
Un deuxième rapporté par An-Nassaï, Al-Hakem et Al-Bayhaqi selon Abou Said al-Khoudari, qu'Allah qu’Allah soit satisfait de lui, dans lequel le Messager d'Allah, Salla Allahou Alaihi wa Sallam a dit : « Quiconque récite sourate Al-Kahf (la caverne) le jour du Vendredi, Allah lui éclaire entre les deux vendredis. » Ce hadith a été lui aussi jugé authentique par Al-Albani.
Un troisième hadith rapporté par Ibn Mardaweh selon Ibn Omar, qu'Allah soit satisfait d’eux, dans lequel le Messager d'Allah, Salla Allahou Alaihi wa Sallam a dit : « Quiconque récite la sourate Al-Kahf le jour du vendredi, une lumière brillera sous ses deux pieds jusqu'au ciel, lui éclairant jusqu'au Jour du Jugement et il lui sera pardonné ce qu’il a fait entre les deux vendredis.»
Pour ce qui de sourate Yassine aucun des Hadiths qui ont été rapportés sur son mérite n’est épargné d’une faiblesse au niveau de sa chaîne de transmission. C’est le cas des deux hadiths très célèbres entre les gens : « Chaque chose a un cœur et le cœur du Coran c'est 'Yassine' » et « Lisez la sourate Yassine sur vos morts qui agonisent. »
Elle reste néanmoins une très grande sourate du Livre d’Allah, comme d’ailleurs toutes les autres, et celui qui en récite une seule lettre aura à son actif une bonne action qui sera décuplée, conformément au hadith authentique rapporté du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam.
Le cas de sourate Al-Waqiâ est similaire à celui de Sourate Yassine. Dans un hadith authentique le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam a dit : « Mes cheveux sont devenus blanc à cause de Houd et d’Al-Waqiâ, … » Ceci à cause des détails qui s’y trouvent sur le Jour de la Résurrection, sur les châtiments et sur le sort qu’a subi les peuples précédant.
Aucun des hadiths concernant sa vertu comme : « Celui qui lit cette sourate chaque soir sera épargné de la pauvreté. » et « Sourate Al-Waqiâ est la sourate de la richesse : lisez la donc et apprenez-la à vos femmes. » n’est authentique.
Et Allah sait mieux.
Question sur le mérite de la lecture spirituelle des sourates suivantes : 1- Sourate (18) Caverne 2- Sourate (36) Yassine 3- Sourate (56) Waqiâ
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Cher frère,
Il existe de nombreux hadiths sur les vertus de Sourate Al-Kahf. Parmi ces hadiths nous citons :
Un premier hadith rapporté par At-Tabarani et authentifié par Al-Albani et dans lequel le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit : « Quiconque récite Sourate Al-Kahf, lui sera donné le Jour de la Résurrection une lumière qui s’étend de sa place jusqu’à la Mecque et quiconque récite les dix derniers versets de cette sourate il sera épargné lors de la sortie de l’antéchrist de son épreuve, …»
Un deuxième rapporté par An-Nassaï, Al-Hakem et Al-Bayhaqi selon Abou Said al-Khoudari, qu'Allah qu’Allah soit satisfait de lui, dans lequel le Messager d'Allah, Salla Allahou Alaihi wa Sallam a dit : « Quiconque récite sourate Al-Kahf (la caverne) le jour du Vendredi, Allah lui éclaire entre les deux vendredis. » Ce hadith a été lui aussi jugé authentique par Al-Albani.
Un troisième hadith rapporté par Ibn Mardaweh selon Ibn Omar, qu'Allah soit satisfait d’eux, dans lequel le Messager d'Allah, Salla Allahou Alaihi wa Sallam a dit : « Quiconque récite la sourate Al-Kahf le jour du vendredi, une lumière brillera sous ses deux pieds jusqu'au ciel, lui éclairant jusqu'au Jour du Jugement et il lui sera pardonné ce qu’il a fait entre les deux vendredis.»
Pour ce qui de sourate Yassine aucun des Hadiths qui ont été rapportés sur son mérite n’est épargné d’une faiblesse au niveau de sa chaîne de transmission. C’est le cas des deux hadiths très célèbres entre les gens : « Chaque chose a un cœur et le cœur du Coran c'est 'Yassine' » et « Lisez la sourate Yassine sur vos morts qui agonisent. »
Elle reste néanmoins une très grande sourate du Livre d’Allah, comme d’ailleurs toutes les autres, et celui qui en récite une seule lettre aura à son actif une bonne action qui sera décuplée, conformément au hadith authentique rapporté du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam.
Le cas de sourate Al-Waqiâ est similaire à celui de Sourate Yassine. Dans un hadith authentique le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam a dit : « Mes cheveux sont devenus blanc à cause de Houd et d’Al-Waqiâ, … » Ceci à cause des détails qui s’y trouvent sur le Jour de la Résurrection, sur les châtiments et sur le sort qu’a subi les peuples précédant.
Aucun des hadiths concernant sa vertu comme : « Celui qui lit cette sourate chaque soir sera épargné de la pauvreté. » et « Sourate Al-Waqiâ est la sourate de la richesse : lisez la donc et apprenez-la à vos femmes. » n’est authentique.
Et Allah sait mieux.
Oum Salama Radhia Allahou Anha
Question
Je veux toutes les informations sur Oum Salama, Radhia Allahou Anha, épouse de notre Prophète Mohammed que la grâce d'Allah et Son salut, Son pardon et Ses bénédictions soient accordés au meilleur de Ses créatures, notre maître Mohammed, suprême Prophète
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Chère sœur,
Le vrai nom de cette noble et pure épouse du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam est Hind fille d’Abou Omayya ibn Abdallah ibn Omar ibn Makhzoum. Elle était une Qoraïchite faisant partie du clan des Béni Makhzoum, cousine à la fois de Khaled ibn Al-Walid et d’Abu Djahl ibn Hicham.
Son père était surnommé "Zad Ar-Rakeb" à cause de sa générosité particulièrement avec les voyageurs. Son premier mari - lui aussi du clan des Béni Makhzoum - Abou Salama de son vrai nom Abdallah ibn Abd Al-Assad, était un homme pieux et frère de lait de notre Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam.
Après la mort de son mari Abou Salama, elle épousa le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, qui consomma son mariage avec elle au mois de Chawal de la quatrième année de l’Hégire.
Elle était l’une des plus belles, des plus nobles et des plus instruites femmes des Compagnons. Elle fut la dernière des mères des croyants à être rappelée à Allah. Elle a vécu l’assassinat de Hossein et sa mort l’a profondément touché au point qu’elle en perdit connaissance et mourut peu de temps après en l’an 61 de l’Hégire. Elle fut enterrée dans le cimetière d’Al-Baqiî qu’Allah soit satisfait d’elle.
Elle était mère d’Omar, Salama et Zaïneb qui étaient tous des Compagnons. Elle rapporta du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, un bon nombre de hadiths. Elle était dotée d'un esprit extraordinairement judicieux et sagace qui permettait de résoudre des problèmes très compliqués. C’est elle qui conseilla au Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, lors d’Al-Houdeïbiya quand Il entra chez elle en disant : « Les gens sont sur le point de périr » après leur abstinence de raser leur cheveux suite à son ordre, d’appeler son coiffeur, de raser ses cheveux et lui expliqua qu’en agissant ainsi ils vont tous l’imiter.
L’imam Adh-Dhahabi a mentionné dans son livre Assiyar que le nombre de hadiths qu’elle a rapporté atteint le chiffre de 378 : 13 de ses hadiths ont été rapporté à la fois par Boukhari et Muslim, 3 par Boukhari seulement et 13 par Muslim.
Pour plus de détails sur la biographie de cette femme bénie, nous vous invitons à vous référer aux livres qui rapportent les biographies (Sira).
Avant de clore ce chapitre sachez qu’Allah, Exalté soit-Il, dit au sujet des épouses du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam : « ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets d'Allah et de la sagesse. Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur.» (S33/V32 à 34).
Ibn Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit dans son commentaire sur le verset (Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.) qu’il a été révélé, au sujet des femmes du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam.
Et Allah sait mieux.
Je veux toutes les informations sur Oum Salama, Radhia Allahou Anha, épouse de notre Prophète Mohammed que la grâce d'Allah et Son salut, Son pardon et Ses bénédictions soient accordés au meilleur de Ses créatures, notre maître Mohammed, suprême Prophète
Fetwa
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Chère sœur,
Le vrai nom de cette noble et pure épouse du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam est Hind fille d’Abou Omayya ibn Abdallah ibn Omar ibn Makhzoum. Elle était une Qoraïchite faisant partie du clan des Béni Makhzoum, cousine à la fois de Khaled ibn Al-Walid et d’Abu Djahl ibn Hicham.
Son père était surnommé "Zad Ar-Rakeb" à cause de sa générosité particulièrement avec les voyageurs. Son premier mari - lui aussi du clan des Béni Makhzoum - Abou Salama de son vrai nom Abdallah ibn Abd Al-Assad, était un homme pieux et frère de lait de notre Prophète Salla Allahou Alaihi wa Sallam.
Après la mort de son mari Abou Salama, elle épousa le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, qui consomma son mariage avec elle au mois de Chawal de la quatrième année de l’Hégire.
Elle était l’une des plus belles, des plus nobles et des plus instruites femmes des Compagnons. Elle fut la dernière des mères des croyants à être rappelée à Allah. Elle a vécu l’assassinat de Hossein et sa mort l’a profondément touché au point qu’elle en perdit connaissance et mourut peu de temps après en l’an 61 de l’Hégire. Elle fut enterrée dans le cimetière d’Al-Baqiî qu’Allah soit satisfait d’elle.
Elle était mère d’Omar, Salama et Zaïneb qui étaient tous des Compagnons. Elle rapporta du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, un bon nombre de hadiths. Elle était dotée d'un esprit extraordinairement judicieux et sagace qui permettait de résoudre des problèmes très compliqués. C’est elle qui conseilla au Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, lors d’Al-Houdeïbiya quand Il entra chez elle en disant : « Les gens sont sur le point de périr » après leur abstinence de raser leur cheveux suite à son ordre, d’appeler son coiffeur, de raser ses cheveux et lui expliqua qu’en agissant ainsi ils vont tous l’imiter.
L’imam Adh-Dhahabi a mentionné dans son livre Assiyar que le nombre de hadiths qu’elle a rapporté atteint le chiffre de 378 : 13 de ses hadiths ont été rapporté à la fois par Boukhari et Muslim, 3 par Boukhari seulement et 13 par Muslim.
Pour plus de détails sur la biographie de cette femme bénie, nous vous invitons à vous référer aux livres qui rapportent les biographies (Sira).
Avant de clore ce chapitre sachez qu’Allah, Exalté soit-Il, dit au sujet des épouses du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam : « ô femmes du Prophète ! Vous n'êtes comparables à aucune autre femme. Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade [l'hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam (Jahiliyah). Accomplissez le Salat, acquittez la Zakat et obéissez à Allah et à Son messager. Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement. Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets d'Allah et de la sagesse. Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur.» (S33/V32 à 34).
Ibn Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit dans son commentaire sur le verset (Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète], et vous purifier pleinement.) qu’il a été révélé, au sujet des femmes du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam.
Et Allah sait mieux.
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Louange à Allah. Paix et salut sur Son Prophète.
Chère sœur,
Les moyens qui permettent à la sœur qui a posé la question d’orienter son amie et de la mettre sur la bonne voie sont nombreux, en voici quelques uns :
Premièrement : Elle doit lui montrer le bon exemple en se maintenant elle-même sur voie de la pudeur et de la rectitude. L’appel à Allah par le comportement étant l’un des plus efficaces moyens de prêche.
Le musulman en mettant en application les recommandations de sa religion, servira de modèle aux autres, rien que par son comportement exemplaire et ils finiront par suivre son exemple. Le bon comportement et la sincérité sont les deux bases sur lesquelles repose l’acceptation de l’appel à Allah, car les paroles qui sortent du cœur sont directement captées par les cœurs, tandis que celles qui ne sortent que de la bouche ne dépassent pas les oreilles.
Deuxièmement : Elle doit appeler la personne qu’elle désire guider en basant son appel sur la sagesse et la bonne exhortation. Elle doit l’inciter à obéir à Allah, Exalté soit-Il, et à Son Messager Salla Allahou Alaihi wa Sallam, lui expliquer que l’obéissance à Allah, Exalté soit-Il, est la cause du salut dans cette vie et dans celle de l’au-delà et que sa désobéissance est la cause de tous les maux et de tous les malheurs dans ces deux vies.
Troisièmement : Elle doit concentrer son effort de prêche sur les côtés de la religion négligés par son amie. Si par exemple elle fait partie de ceux qui négligent la prière, elle doit commencer par lui parler de la prière avant toute autre chose.
Quatrièmement : Elle doit se faire aider dans son effort de prêche par des livres utiles et des cassettes renfermant des exhortations. Ces deux ont un effet inestimable dans la correction du débauché et la guidance de l’égaré.
Cinquièmement : Elle doit la mettre en relation avec une bonne fréquentation, qui l'aidera à appliquer les ordres d'Allah, la mettra en garde contre Sa désobéissance et lui fera le rappel en cas d'oubli.
Sixièmement : Elle doit multiplier les invocations d'Allah afin qu’Il guide son amie. L’invocation d’Allah, Exalté soit-Il, étant un moyen extrêmement important que négligent, malheureusement, beaucoup de prêcheurs.
Et Allah sait mieux.
Chère sœur,
Les moyens qui permettent à la sœur qui a posé la question d’orienter son amie et de la mettre sur la bonne voie sont nombreux, en voici quelques uns :
Premièrement : Elle doit lui montrer le bon exemple en se maintenant elle-même sur voie de la pudeur et de la rectitude. L’appel à Allah par le comportement étant l’un des plus efficaces moyens de prêche.
Le musulman en mettant en application les recommandations de sa religion, servira de modèle aux autres, rien que par son comportement exemplaire et ils finiront par suivre son exemple. Le bon comportement et la sincérité sont les deux bases sur lesquelles repose l’acceptation de l’appel à Allah, car les paroles qui sortent du cœur sont directement captées par les cœurs, tandis que celles qui ne sortent que de la bouche ne dépassent pas les oreilles.
Deuxièmement : Elle doit appeler la personne qu’elle désire guider en basant son appel sur la sagesse et la bonne exhortation. Elle doit l’inciter à obéir à Allah, Exalté soit-Il, et à Son Messager Salla Allahou Alaihi wa Sallam, lui expliquer que l’obéissance à Allah, Exalté soit-Il, est la cause du salut dans cette vie et dans celle de l’au-delà et que sa désobéissance est la cause de tous les maux et de tous les malheurs dans ces deux vies.
Troisièmement : Elle doit concentrer son effort de prêche sur les côtés de la religion négligés par son amie. Si par exemple elle fait partie de ceux qui négligent la prière, elle doit commencer par lui parler de la prière avant toute autre chose.
Quatrièmement : Elle doit se faire aider dans son effort de prêche par des livres utiles et des cassettes renfermant des exhortations. Ces deux ont un effet inestimable dans la correction du débauché et la guidance de l’égaré.
Cinquièmement : Elle doit la mettre en relation avec une bonne fréquentation, qui l'aidera à appliquer les ordres d'Allah, la mettra en garde contre Sa désobéissance et lui fera le rappel en cas d'oubli.
Sixièmement : Elle doit multiplier les invocations d'Allah afin qu’Il guide son amie. L’invocation d’Allah, Exalté soit-Il, étant un moyen extrêmement important que négligent, malheureusement, beaucoup de prêcheurs.
Et Allah sait mieux.